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写胸中意气 为造化传神——张国君山水画作品述评
2020-08-01 21:32:49  来源:腾锦资讯网 

张国君

中国的山水画至五代达到一个极盛的时期。它的标志就在于,不管是画家的艺术语言还是艺术理念都进入到了一个非常自觉的境界,以至于盛唐、五代的绘画精神既使在21世纪的今天,仍具有极大地启示意义。当代的很多山水画家正是在五代的审美精神、存在理念的不断思考、实践、融会中建构着当代山水画独特的审美境界,张国君先生就是这众多思考者、实践者、建构者中的一位画家。

《寄情太行》

张国君的山水画作品远看苍茫沉郁、深厚质朴,近观笔墨丰润、形质俱存。从他的作品中我们可以感受到造化在与画家心性相接之时那种相激相荡、相生相合的印痕和规迹。这规迹在他长期的境界追寻和笔墨认知中所留下的已不只是作品本身,而是心性的不断升华和存在状态的不断自觉。

中国绘画,自汉代末年文人的参与,而至于唐代末年张彦远《历代名画记》这一世界上最早的绘画通史著作的应运而生,从而为后来的中国画提供了福音。张彦远在其《历代名画记》中叙述吴道子时特别强调,:书画之艺,皆须意气而成。这个意气指的是气质、情结和志趣,它尤其指一种独特而又执著的情结和情感。在中国绘画理论中,“传神”、“气韵”等,皆是就绘画作品本身而论,是欣赏的标准和画家作画所要达到的目标,这当然需要娴熟的技巧,但是,要想使自己的绘画艺术达到一个较高的境界,其根本则在于画家作品中所蕴含的“意气”。因为画家特殊的意气是他人所不具有的,它的锻炼和培养不在画内,而在画外。宋人曾说:“人品既已高矣,气韵不得不高”(《图画见闻志》卷一)。所以说,“气韵”之高,不在技巧,而在“人品”。人们说“读万卷书,行万里路”,其目的也是着意于“意气”的培养,而不只是技巧的修炼。张国君对“意气”是很重视的,他的生命实践、艺术实践一直在向这个目标攀援。张国君为人之真诚、之厚道、之正直在河北美术界可谓有口皆碑。作为河北画院院长,他为了推动河北美术的发展可以说尽心尽力,全力而为。作为朋友深感敬佩和敬重。因为能够如此多年如一日为大家服务且无功力之心,实难能、实可贵、实可敬。他就是这样,在千头万绪、不间断地为人做嫁衣的忙碌中挤时间创作,并能够心定气闲地修为,不断地升华自己对中国画的体认,从而使自己的人格和山水画艺术迈向了一个新的台阶。这种迈进虽然是艰苦的,但充满了快乐;这种迈进是自在的,但却饱含着价值判断和理性建构。这是一个艺术家的必经之路,我以为,张国君深谙此中三昧,所以他无怨无悔,执著而有定力,正是这一切成就着他的山水画艺术。

《家住太行》

张国君的精神特质,决定了他的艺术的价值取向。他对张彦远“意气”的理解和秉承,他对人格力量的看重,使他选择创作对象时,有自己独特的眼光和诉求。也正是如此,使太行山成为他心中的圣象,成为他孜孜以求的精神寄托,成为他为之倾情最深的绘画题材,并籍此建立起了自己独特的艺术语言和艺术境界。

对于中国画创作,张彦远曾强调要:“贵在笔先,画尽意在”(见《历代名画记》卷二)。这个“意”与“意气”的区别在于,这里的“画尽意在”指的是情意犹在。因为这里包含着画家作画前对所要表达的艺术境界所产生的思想感情和艺术表现欲望,不画出来则不快,正是由于画家情意和激情驱动其笔,使其画中的情意和激情得以发泄和表现出来。正是如此,才能使我们感受到画家的创作状态和意识形态,即使画尽,其意犹在。应该说,张国君对此有自己独特的理解。

为了表现太行山的精神张力,为了表现太行山的人文物质,为了表现太行山的雄浑壮阔,张国君一有时间就跑到太行深处进行写生,接受大山的灵性和那一木一石历史苍桑的浸润。同时也感受那世代如斯的山民们在大山的孕育下所生发出来的对生命和存在的宗教式情感和那醇如香酒的精神特质。张国君不但自己深爱着太行山,这两年,他所组织的“走进太行”活动更使无数的画家加深了对太行山文化底蕴和精神含量的理解和体认,从而为推动河北美术的发展做出了自己应有的贡献。

《巍巍太行》

张国君的山水画作品苍茫沉郁、浑厚质朴,这种苍茫沉郁、浑厚质朴的特点既来自于他悲悯善良,质朴意气的人格,也来自于几十年不同艺术形态和创作实践的融合。张国君早年从事舞台美术和油画艺术创作,应该说,西方艺术在他的艺术生命中曾产生过重要的影响。因此,他的山水画,那充实的构图,深沉的基调,对山水形态的刻画都在作品中有所显现。但这一切作为体用关系中用的一面,却不曾消解他作品中水墨本身那种苍茫、浑沌、深厚、蒙胧的语言所体现出来的东方特质和北方特质。这里面包含着他对中国文化、中国语言与西方文化、西方语言的价值判断和内在诉求。这种判断和诉求是他山水画艺术的精神支柱和内驱力所在。

从张国君的近期山水画作品中,我发现,他在保持一种苍茫、深厚、质朴特质的同时,不断强化着本体性表现。他的用笔更加自在,更加富于表现力;其用墨也更加明净,更加单纯,更加富于精神张力。这种更加单纯的语言变化是他的又一次实质性升华。在这批山水画作品中,笔阵的排布,使其形式的本身更加具有感染力。而这种理性化、单纯化的笔阵意识使其作品的文化含量也更加丰富。

《苍山春初》

他的《塬上春初》从太行深山取其一隅,主景山势雄伟,近景逶迤淡然,远景山林浑然一体,层层相叠,写出了太行山的素朴之美和内在张力。在这幅作品中,中景山石的焦墨皴法在传统的语言体系中大量地溶入他所亲眼目睹的造化之妙,从而有自己独立的审美品质。尤其整幅作品的淡墨运用很有神韵,他的淡墨笔法松动而多变,时而焦墨干皴,时而浓淡相冲相破,故此,其作品淡而清、淡而厚、淡而有神采。《岭上新绿》是张国君近期创作的代表之作,这幅作品以全景式的构图,写出了太行山的宏阔之美和高古之美。这幅作品构图极单纯,近似于平行线式的构图见出了张国君敢于造险的胆识。因为平行线式的构图极易造成呆板单调的后果,然而,这幅作品却丝毫没有呆板单调的感觉。这是因为,作者在外形大势单纯的构图中,于局部细节进行了巧妙的布局和处理。从而使作品产生了动势。在这幅作品中,用笔变化多端,境象苍茫深远,意趣高古自在。在这幅作品中,我们既可感受到宋元遗韵,又可感受到当代山水画巨子傅抱石那急风暴雨式的皴法和点法对其的影响。然而,这一切又都融汇于作者吸收消化后的再创造,并以自己独特的视点,写出了自己心中独特的太行山,并赋予其强烈的当代性。《素墨绘太行》和《细雨润太行》是他近期的探索之作,在这批作品中,作者以淡雅宁静的艺术语言写出了自己全新的境界,也写出了太行山的另一种情致。在这批作品中,张国君没有着眼于一般意义上太行山的雄壮,而是着眼于被别人忽视的那些极平淡却具有独特审美特质的山区小景。在这批作品中,作者对淡墨的运用非常成功,对笔墨语言的探索也更加多样。他正是从平凡而又不平凡的山区小景中找到了全新的笔墨灵感和境象灵感。在这里,他那放松的心态和那松动的笔墨以及具有笔阵特质的表现方法都大大地强化了其作品的艺术感染力,从而具有自己独特的个人风格。

张国君的山水画正处于创作的旺盛期和转型期。其重要标志就是他的艺术语言更加多样化和个性化,他期望从这种多样化和个性化的语言探索中找到与自己心境共鸣的艺术语言,从而更好地抒写自己对人生的独特体验与理解,抒写自己对造化的钟情与沉醉,抒写自己对地域文化与时代精神的独特诠释与感悟。

张国君艺术简介:

张国君,男,1957年生于河北赵县。1980年毕业于河北省艺术学校舞台美术专业,后在河北省歌舞剧院从事舞台美术工作。1986年调入河北画院,中国美术家协会会员。现任河北画院院长,河北省美术家协会副主席,国家一级美术师。

2006年 油画作品“雪塬”参加王怀骐工作室师生联展(石家庄);2007年油画作品《战斗在太行山上》(合作)参加全军美展,“美术观察”发表(北京);2008年国画作品《遇过秋山》、《溪山秋意图》参加原点·漂移当代学院艺术美术作品展。;2009年油画作品《金秋十月柿正红》参加庆祝中华人民共和国成立六十周年河北省美术作品展同时入选第十一届全国美术作品展(与张立农合作)(石家庄、武汉、北京、韩国);2010年6月参加河北美术家“走进太行”广东交流展(广州);2010年8月参加河北美协主席团及各市美协主席作品展(北戴河);2011年4月组织画家“走进太行”写生创作活动,同时创作油画作品《太行·秋》,在河北美术馆展出;2011年8月,国画作品《苍岭无声》参加“根固文脉”海峡两岸艺术家书画作品展在台北展出,同时赴台进行文化艺术交流活动;2012年3月,由广东画院、广东美术馆主办的“气象之合”张国君、李彦鹏中国画·版画联展,在东莞广东美术馆深联美术馆展出,展出国画作品30余件;2012年5月,由上海青浦区政协、教科文卫委员会主办的“华夏太美”张国君、李彦鹏、张立农三人联展在上海青浦美术馆展出,20余件作品参展;2012年8月,参加由河北省美术家协会主办的“相聚戴河——中国画名家五人作品邀请展”;2013年9月,参加由法国巴黎国际艺术城、法中友好交流协会、法国东方文化中心、法国世界遗产文化中心共同主办的“法国巴黎国际艺术城2013年中国画名家邀请展,展出中国画作品20件;2013年12月,参加在广西、南宁、邕江湾美术馆举办的“山西、河北、宁夏、广西四省(区)书画院院长中国画作品展”,展出作品15件;2014年9月,赴马来西亚吉隆坡参加中马建交40周年中国艺术馆特展;2014年9月,作品”空山新雨夕阳斜”参加第十二届全国美展综合材料绘画展。


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